揭开承德琉璃万寿塔上八尊佛像的神秘面纱933彩

作者: 933彩票代理  发布:2019-10-12

正中以石块砌成八角形塔心柱,首层四周立石壁,以石拱与塔心柱相连。

在大红台东,建有连续重层红台,名为“东红台”,又称“御座楼”,原为乾隆来此休息之所。庭院北面是万法宗源殿,殿阔九间,深三间。殿前为中庭,东西两侧有深一间的廊庑。南面正中三间,又向南突出二间,称“金贺堂”,前间单层,后面两层,都是平顶结构。

大日如来佛,释迦牟尼佛的三身之一,五方佛之一。是佛教密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛,为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出,他统率着全部佛和菩萨,他是佛教密宗世界的根本佛。大日如来佛头戴五智宝冠,上身穿天衣,下身着薄裙。双手为智拳印。结跏趺坐于仰复莲须弥座上。上方伞盖,两侧山水。

登火车前需回旅店睡一觉。

琉璃牌坊为汉式三间、四柱、七楼的形制,翼角飞翘,斗拱层叠,流光溢彩。用满汉蒙藏四种文字题刻的乾隆御题匾额“总持佛境”高挂琉璃牌坊上,取义佛居胜境,统领天下万法,它是寺庙整体建筑风格转换的标志和等级的界限。

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石壁与檐柱之间以穿插仿相连,悬挑重莲柱。

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琉璃万寿塔的上方有天盖,左右塑卷草纹样,中间镶嵌八宝、衬以山岳、波涛、云气等,塔身上雕刻有精美的佛像。塔璧外为塔廊,檐柱每面四柱三开间。周围设石栏杆,下挂滴珠板。在每层塔檐的八个角上都挂有塔铃,塔铃主要用于惊走飞鸟,起到保护塔的作用。

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大红台内部四周是裙楼,上下共三层。裙楼围绕红台中心的主殿妙高庄严殿,大殿与裙楼成全封闭内院。形成都纲法式。主殿妙高庄严殿,面开七间,高三层。襜下高悬乾隆御题“妙高庄严”云龙陡匾。殿内一层供奉佛祖释迦牟尼,黄教始祖宗喀巴及十八罗汉;二层供奉释迦牟尼及两大弟子;三层原供有三尊密宗佛像,现已毁。殿内光线暗淡,气氛肃穆,神秘莫测。

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作为建筑结构造型,又以藏族形式为主体,融进具体的汉式建筑内容。

外八庙中的普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙,这两座汉藏结合的寺庙都是当年大清皇帝为了藏族政教首领的到来而专门建造的,前者仿布达拉宫,后者仿日喀则扎布伦布寺而建,因此前者称小布达拉宫,后者又称班禅行宫。两座寺庙建筑规模宏大,雄伟壮观,犹如一幅雪域高原的风情画卷。须弥福寿之庙在普陀宗乘之庙东边不远处,可以安排在同一天先后参观。

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该庙总体布局,以汉式传统布局为蓝本,建造藏式寺庙。

须弥福寿之庙自南向北有山门、碑亭、琉璃牌楼、大红台、金贺堂、万法宗源殿、琉璃万寿塔等主要建筑,有一条较明显的中轴线引导前行,两边基本是对称的排列布局。寺庙整体建筑样式为藏式风格,而细部装饰又充满了汉族建筑色彩,非常特别。

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整座佛塔结构精美,色调古雅。

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不空成就佛,此佛土名胜业净土,藏文名称意思是行为,是完全,是圆满。所以此佛土名又叫“诸行圆满”,即心中一切想做之事皆可轻易成就。不空成就佛手印是施无畏印,即左手执衣两角,右手展掌、竖其五指,当肩向外。这一手印,是为救度有情众生与成就佛法的功德。

今晚22:23.乘坐火车去河北高碑店再转汽车去易县清西陵。

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站在避暑山庄北面的宫墙上居高俯瞰,各个寺庙皆归一览,须弥福寿之庙在群体中的“联系”作用尤为明显。

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尊胜佛母,是长寿三尊之一。他有九种化相,其最主要的化相即其三面八臂,面上各具三眼,面容兼具寂静、愉悦与凶忿相。右第一手持四色羯磨杵于胸前,二手托莲座,三手持箭,四手施愿印置右腿前,左第一手忿怒拳印持绢索,二手上扬作施无畏印,三手执弓,四手定印托甘露宝瓶。花蔓、天衣、宝冠、璎珞等庄严,安坐于莲花月轮上。

该庙把山石与植物的栽植作为弥补建筑布局不足的一种重要手段。

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白度母,又称为增寿救度佛母,是观世音菩萨的化身。观世音有32种应化身,仅其中的度母化身就可以变化为21位救度母。白度母和长寿佛、尊胜佛母等合称为:“长寿三尊”。白度母具有救度八难的威德,能够为一切众生赐予长寿的一尊度母。该佛身白色。面、双手、双足共七目,头戴五智宝冠。右手与愿印,左手三宝严印牵一枝高过肩头的乌巴拉花。结跏趺坐于仰复莲须弥座上。

为弥补大红台挖土深,其后部出现巨大深沟的不足,在红台后部的后门叠制台阶蹬道,使自然山石与人工叠置巧妙结合,产生丰富幽深而灵活的感觉。

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宝生佛,是佛教密宗崇奉的五方佛之一。在密教里,宝生佛是修习密法观想的佛陀之一,象征大日如来的平等性智,是密教的重要膜拜对象。宝生佛左手持衣角于手心,右手仰掌,象征宝生佛“满足众生所求”的本愿。宝生佛居南方,故亦称为五方佛中的南方佛,因宝生佛具有平等性智,也称为五智佛之一。

佛塔矗立山巅,在蓝天白云衬托下,好似耸人天际。

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在琉璃宝塔两侧,有矩形和曲尺形白台各两座,为东西后佛台,各供护法神三尊。

位于承德避暑山庄东北部的外八庙是八座藏传佛教寺庙的总称。它们先后建成于清康熙五十二年至乾隆四十五年间,当时在北京、承德共有四十座直属于清政府管理的寺庙,京城有三十二座,承德八座,因承德地处北京和长城以外,因此被称为外八庙。八庙之一的须弥福寿之庙是乾隆四十五年,西藏六世班禅为庆贺乾隆帝70大寿,从日喀则扎什伦布寺启程,长途跋涉 2万多里,历经13个月来到承德。乾隆为隆重迎接六世班禅的到来,仿日喀则扎什伦布寺特建了这座须弥福寿之庙供六世班禅讲经和居住,因此,须弥福寿之庙又称“班禅行宫”。

承德琉璃万寿塔一层的八座佛像是佛教中的五方佛和长寿三尊。由于历经300多年,岁月沧桑和一些人为的破坏,各佛都有不同程度的损伤,值得庆幸的是各佛基本保存完整。

933彩票代理 15(拥有避暑山庄和口外八庙的热河[转贴])

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无量寿佛,又名阿弥陀佛,无量佛、无量光佛等。阿弥陀佛曾立下大愿,建立西方净土,广度无边众生,成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。该佛身红色,头戴五智宝冠。高耸发髻,双手禅定印。结跏趺坐于仰莲座上。

莲柱之间置华板,支承单檐黄琉璃坡顶。

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佛教认为“塔即是佛、佛即是塔”,建塔的目的正是表达了这种信仰与对佛的崇拜。琉璃万寿塔的建立增加了寺庙建筑的佛教意义。清朝皇帝正是借助宗教,“因俗利导”,“因俗习为治“,达到使蒙、藏人民倾心向化、心向中央政权的目的。

14:30. 我走出山门 。

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须弥福寿之庙是承德外八庙中由皇家建造的最后一座寺庙。

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阿众佛是东方妙喜世界的教主。为金刚界五智如来中的东方如来。东方阿众佛就代表了大圆镜智,亦名金刚智。该佛背衬头光、身浮霞光和祥云,头戴五智宝冠。高耸发髻,上身穿天衣,下身着薄裙。右手触地印,左手禅定印。结跏趺坐于仰莲座上。上方伞盖,两侧为佛门八宝。

而其间汉式建筑装饰手法的巧妙运用,使得这一以藏式建筑为主体的宏伟寺庙显得更为雄浑和完美。

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琉璃牌楼往北,就是须弥福寿之庙的主体建筑规模宏大壮观的大红台。大红台壁面上辟有三层中国式垂花窗户,盲窗与实窗相间,共39孔,这点有别于普陀宗乘之庙的大红台全是盲窗。窗头上浮嵌琉璃制垂花门头,有着强烈的汉民族建筑风格。顶部为平面,四角各建有庑殿顶式小殿一座,琉璃瓦顶,脊上吻兽,南面两殿用孔雀,北面两殿用鹿。

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布达拉宫到伊梨庙相距7华里,普宁寺位置最北,在中间大块空地上建起的这座寺庙把各个寺庙联系起来,构成一个群体,形成了一个有丰富景观内容的空间视廊。

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壁外为塔廊,檐柱每面四校三开间。

须弥福寿之庙中轴线最北山巅上是琉璃万寿塔。万寿塔建在方形基坛上,坛上,再建八角形须弥台基。万寿塔塔身为八角形,共七层,寓意祝乾隆皇帝七十大寿。各层塔面用绿琉璃砖砌成,壁面上饰以精致的佛龛和佛像。塔身色调雅而不俗,轮廓清晰,结构美观,在两侧白台衬托下,显得十分秀丽。

这座琉璃万寿塔与北京香山昭庙后的琉璃塔为同一时期所建,也同样是为六世班禅朝见乾隆皇帝而建。北京香山的这座琉璃塔在1860年惨遭英法联军的抢劫和焚毁,到1965年才重新修缮。而承德的这座琉璃万寿塔基本保持了当年的建筑。本人不信佛,但对古迹和人文有一定的兴趣,来到须弥福寿之庙看到这座塔,查找了相关资料整理后,与大家一起分享。

琉璃万寿塔塔前有东.西两座经幢,不知建于何时:

最值得一提的是妙高庄严殿的重檐攒尖屋顶,采用铜鎏金鱼鳞瓦覆顶,使用头等金叶万余两,角脊下面做成龙头形。每条脊梁上都匍匐两条金龙,一只朝上,一只朝下。屋上共八条金龙,姿态各异,栩栩如生,在阳光下金光闪烁,活龙活现,大有跨空欲跃之势。

塔起源于佛教,佛教视塔为佛。塔在东汉时期随佛教传播进入中国,并迅速地与中国本土的楼阁相结合,形成了中国特色的楼阁式塔。承德须弥福寿之庙中的琉璃万寿塔就是一座典型的楼阁式塔。

琉璃万寿塔八角形须弥座台基,上装石栏杆,南面设踏步。

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无量光佛,也称无量寿佛,阿弥陀佛,无边光佛等;是佛教中西方极乐世界的创造者。他手持莲台,与观音菩萨等众接引十方念佛众生。西藏佛教信徒都认为班禅是无量光佛的转世化身。

待续。

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我为时三天的外八庙之游全部结束了。

与普陀宗乘之庙一样,须弥福寿之庙建有高大的山门,山门上建有城门楼,楼顶的琉璃瓦非常的精美,整座山门显得很有气势。进入山门就是碑亭,碑亭四面墙壁开有拱门,碑亭内有乾隆四十五年立的《须弥福寿之庙碑》。碑文用满汉蒙藏四种文字镌刻,碑高八余米。碑头碑身为一块整石所造,周围和两侧都刻有云龙纹样;碑座为一巨石雕成龟趺,下部基石刻有波涛纹样,四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。在避暑山庄和外八庙的全部装饰中,此碑的形制和规格是最高的。乾隆在《须弥福寿之庙碑记》中写道:“布达拉既建,伦布不可少。择向兴工作,亦以不日成。都纲及寝室,一如后藏式。金瓦映日辉,玉幢扬风舞。”表达了这座庙宇兴建的速度、形制和落成后的壮丽的赞美。

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正中八角须弥座上,置八角七层黄绿琉璃饰面楼阁式塔。

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从风格上把武烈河东岸汉式特点突出的几座寺庙与狮子沟西藏式特点突出的布达拉宫连接起来,须弥福寿是风格上的过渡。

须弥福寿之庙是外八庙中最后修建的一座寺庙,是在藏汉建筑艺术融合有了丰富经验的情况下建设的,那时汉族传统建筑手法与藏式建筑手法的融合又有了进一步发展。“须弥山”,藏语名“扎会”,佛教中是居住的吉祥之地;“福寿”,藏语名“伦布”。须弥福寿意思是像吉祥的须弥山那样多福多寿。

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琉璃万寿塔建于方形石台之上。

须弥福寿之庙是乾隆皇帝七十寿辰,西藏政教领袖六世班禅长途跋涉二万余里来到承德祝寿,为了迎接六世班禅的到来,仿西藏日喀则的扎什伦布寺在承德修建的一座供六世班禅居住的寺庙。琉璃万寿塔是须弥福寿之庙的一个重要组成部分。

933彩票代理 33(东面的经幢.嘛呢堆)

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虽然寺庙内多处景点锁门,但可以想见须弥福寿之庙的雄浑和完美。

琉璃万寿塔正中以石块砌成八角形塔心柱,用以支撑上部琉璃塔身。东、南、西、北四面辟拱门,门上有佛,其余四壁各塑佛像一尊,共八尊。正南方为阿众佛,其余由西向东依次为大日如来、无量光佛、白度母、无量寿佛、尊胜佛母、不空成就佛、宝生佛。

两白台内皆有供桌,陈设五供、八宝、供碗等,两面墙壁有格,内有礤礤佛1440尊,两台共计2880尊。

琉璃万寿塔位于须弥福寿之庙后山坡上,其建筑面积为291.73平方米,建于方形白台之上,下部是白台雕砌,塔身为八角形,高七层,底层有广阔的大廊,顶覆黄琉璃瓦。每层塔身上都有壶门八个,每个壶门里雕刻一无量寿佛,寓意祝乾隆皇帝万寿无疆,故此塔也称“万寿塔”。

佛像为石胎浮雕,外层披麻楼灰,而后上色。上有天盖,左右塑卷草纹样,中间镶嵌八宝,衬以山岳、波涛、云气等,整个呈龛形。

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该下山了!

现在的时间是: 13:00 .

为产生古刹野趣的效果,栽植古松烘托气氛,古松的碧绿针叶与红台、金顶构成一体,色彩反差强烈,产生寺庙幽远、松风阵阵的独特意境。

正中明间较宽,柱枋以上施五踩单翘昂鎏金斗拱。

塔顶覆以黄色琉璃瓦。

与此前建造的诸座寺庙相比,在艺术及技术手法上,都有独到之处。

我喜欢须弥福寿之庙。

廊据顶上为石制八角形平座,周围设石栏杆,下挂滴珠板。

为弥补琉璃牌坊与碑亭之间地形起伏大、过度突然的不足,利用左旋右转的山石蹬道,使二者联系在一起。

933彩票代理 36(西面的经幢.嘛呢堆)

我喜欢口外八庙。我喜欢拥有避暑山庄和口外八庙的热河:

东西南北四面辟拱门,其余四壁塑佛像八尊。

由南自东依次为:无量寿佛、不动金刚、大日如来、不动金刚、宝源佛、无量光佛、不空成就佛。

另外,须弥福寿的选址也起到了两岸寺庙的连接作用。

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