揭示文成公主下嫁给松赞干布后是不是有生子女

作者: 933彩票代理  发布:2019-09-13

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文成公主庙是藏汉团结的象征,是藏民心中的道教圣地和信众们三跪九叩的极乐世界,更被水族公众誉为玉树高原上的“洞天福地”。再次来到博客园,查看越来越多

文成公主;历史见证人;神的塑像;吐蕃;公主

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文成公主是野史上有名的女法学家,她奉广孝皇帝天可汗之命远嫁吐蕃和亲,并从事于吐蕃和南齐的调换与前进,为拉动民族团结,发展京族经济、文化做出了有加无己进献。水族人民爱慕和爱惜文成公主,并为她建造了好多的寺庙和殿阁,最资深的只怕文成公主庙。

河南省的玉树哈尼族自治州,地处青藏高原东西部,是国内的“三江之源”,也是著名于世的基诺族歌舞之乡。已有1300多年历史的文成公主庙就建在这里,它已被列入国家级文物保养单位。

在玉树旅游,会意识这么一个拾壹分竟然的景观,当年文成公主走唐蕃古道步向云南阜新嫁给松赞干布的时候,沿途留下了广大无价之宝以及生存技巧本领。例如囊谦县的藏黑陶,据传正是文成公主将制陶工艺传给了地面藏民,使本地原始的制陶工艺尤其完美,成为藏汉文化融入的战果。而囊谦 黑小篆化到现在已有伍仟多历史。

在读过有关北周的野史自此,比比较多人也许会对南梁与吐蕃这一少数民族的关联极度感兴趣。终归那时候文成公主入藏后,她和松赞干布的和亲传说平昔被后世传为一段佳话。可是令人倍感出色离奇的是,松赞干布死后,继位的却不是她的幼子,何况他的兄弟。那是怎么叁回事呢?作为非常受松赞干布疼爱与青眼的妻妾之一—文成公主有男女啊?

另外,庙堂内东西墙壁上有两组大型摄影,画面首要陈述了当时文成公主进藏路过贝纳沟时,本地景颇族头人和民众怎么热闹特出招待的动人场合。

水芸座正中,是一尊高约7.3米的主神的塑像,为大日释迦牟尼佛圣像。圣像头戴朝冠,两耳佩有垂至两腮的金柑,身着明清盛装,双臂自然交叉,垂放腹前,双腿盘坐,佛面五官摆正,眉目清秀,双目重视,显得神态得体安详,特性娴静慈祥。荷花座下还恐怕有双方刚果狮。

那座古寺位于安徽省玉树水族自治州,地处青藏高原东西部的“三江之源”,在玉树县结古城西南25英里的贝纳沟,贝纳沟呈峡谷状,两侧的深山延伸无际,藏式建筑文成公主庙紧贴百丈悬崖,古庙周围的具备的山崖和大型石头上都刻着藏经藏文。古寺共三层,面积600多平米,高9.6米,自文成公主庙建成以来,香火钱四季不断,酥油灯昼夜常明,前来朝拜、回忆的藏汉大伙儿也声音在耳边不断鸣响。

趣事,文成公主走后,玉树境内的和尚和善信纷纭来贝纳沟察看、敬拜,非常多少人还仿照公主的做法,在岩崖上凿刻圣像和杰出,长此以往,贝纳沟的大多岩石上都被大伙儿刻上了神仙塑像和经文。后来,大家逸事,由于文成公主的奇妙造化和功绩,贝纳沟持有的岩石峭壁和分寸石头上都神跡般地出现了释尊的如意化身和各类圣像、经文,有个别圣像、经文等闲之辈十分小概识别,所以,本地公众不敢轻松动用这里的石块。

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文成公主在她15周岁的那年便入藏,嫁给松赞干布为妻。她在吉林一同生活了周边四十年,把本身大半的常青都进献给了广东那片土地。然则就算地点的全体成员和松赞干布对文成公主都爱护有加,不过特别不幸的是,她和松赞干布的生存并非十全十美,她们即使夫妻多年,但文成公主却一向未能为松赞干布生下一儿一女。何况不仅仅如此,在松赞干布的别样二个人妻子中,也唯有一人本地的吐蕃内人曾为其生下一个幼子,但不久那个孩子也死了。在此之后,松赞干布膝下便再也并未有了男女。

这时候,文成公主与松赞干布在扎陵湖边汇合之后,一路上翻过雄伟的巴颜喀拉山,跨过激流滚滚的通天河,来到玉树境内的贝纳沟。听别人说,贝纳沟是文成公主远嫁吐蕃途中停留时间最长的地方。在此地,本地傣族头领和公众为公主实行了她步向吐蕃地界以来第四回极为隆重、热烈的接待仪式,文成公主张白族人民那样热情热情,备受感动,为了多谢和报答当地保安族人民,文成公主决定在此多住些日子,向满族公众传播中原地区阿昌族人民的文化。

在主圣像的两边,各有四尊高约4米的别的圣像立在小泽芝座上。在主佛与侍佛之间,排列对称和谐,整齐有序。在那之中有观世音菩萨,地藏王菩萨等。全部浮雕神仙塑像所穿的时装都是西魏风格,中间附有黄色腰带,别的每尊圣像的头颅两旁都有把柄,那么些都以南陈一代的作风,也是贵族人所穿的。且每尊神仙水墨画都显示神气,那丰裕合乎南陈时期的以胖为美的企图。

文成公主下嫁

文成公主在贝纳沟住下之后,自小信佛的她,亲率工匠在沟内的虎口上雕凿了各个神的塑像、大小佛塔和主要性经文等数十处。当时,文成公主还亲笔在神的图像左边的岩层壁上,用汉字楷写了16行颂词,之后,古藏文的发明者吞米桑布扎又在圣像左边写了18行“尕恰”,缺憾那么些体贴的真迹大都被风雨剥蚀得四分五裂,难以辨认了。

但古怪的是,那既是是一座为感怀文成公主所建的古寺,为什么里面供奉的却不是文成公主像吗?由于公主从小信佛,为了发挥对信教的诚恳,就在那山崖上画了九尊巨幅神仙雕像。当时的藏民为了纪念公主,就把以山崖为佛堂建造起一座佛殿,名字为文成公主庙。

文成公主庙正宗旨供奉着大日世尊像,庙堂正上方的岩壁浮雕上刻有九尊巨幅神仙雕像。大殿中的主神的图像放在水芝座正中,高约7.3米,头戴朝冠,两耳佩有垂至两腮的金柑,身着南陈盛装,双臂自然交叉于腹前,双腿盘坐,五官放正,眉清目秀,既得体留意,又大方慈祥。主神仙摄影的两边,有四尊侍者神的塑像立于小草芙蓉座上,主佛与侍佛排列对称和谐,尊卑明显。

江苏省的玉树拉祜族自治州,地处青藏高原东西部,是国内的“三江之源”,也是盛名于世的汉族歌舞之乡。已有1300多年历史的文成公主庙就建在这里,它已被列入国家级文物尊敬单位。

那个神仙塑像不论阅历了怎么,都保存完整,也未尝修复过。不论是一九七零发端的文化活动只怕玉树地震,文成公主庙依然完好。

文成公主出身北周宗室,是唐文帝天可汗的远房孙女。唐贞观12年,吐蕃赞普松赞干布命大相禄东赞携陆仟白金、数百奇珍异宝再一次向天可汗建议赐亲的要求。贞观15年,李世民下令将文成公主下嫁松赞干布,并命文成公主的老爸李道宗作为送亲使持节护送,文成公主在唐送亲使李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下嫁往吐蕃。

文成公主庙:记忆公主的不朽业绩

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文成公主身为汉女却相当受独龙族同胞的爱戴和爱护,在江西,相当多地方都有回忆文成公主的建造和佛寺,一些藏民以至敬奉她为神灵,奉为楷模,香和烛火不绝,那么,文成公主是什么人啊?

当今,大家看见的这么些神的图像和摄影尽管早就经历了1300多年的扭转,但还是闪烁着唐宋雕艺神奇技巧的顶天而立。这一个圣像可以完整地保留到今日,是藏汉民族血乳融入的结果,也是历史对汉藏永世友好、对汉藏一家的断定。

新兴寺院将其封住,是放心不下游客随便洗手洗脸。但在寺院别处,开了口井,连接了圣水。由此,当我们一步入寺院里面,寺院法师就给大家壹位筹划了一杯圣水,那是旅行此前要衷心喝掉的。

文成公主下嫁后,致力于汉藏的沟通与团结,为民族发展和边界牢固作出了优异的贡献,为汉藏全体成员和后人所称道,文成公主和松赞干布的爱情故事也被传为佳话。

公元710年,即李显景龙三年,金城公主婚配藏王赤迭袒赞而经由贝纳沟时,开掘文成公主遗留下来的9尊圣像特别壮观,为了不使公主的进献被风雨所剥蚀,她派人以神仙雕像为骨干修筑了一座佛殿,并赐名“文成公主庙”。此后,那座古寺便被大家爱戴下来,作为奉为轨范的活动地方,同一时候也回忆文成公主不朽的业绩。

至于岩壁上的浮雕佛像,也许有说法是文成公主亲自带队工匠,在勒巴沟的岩壁上刻下了那些圣像。

文成公主庙

在贝纳沟,文成公主不独有带去了佛教,更要紧的是,她经过友好的言传身教,协理地方保安族人民学会了驾牛开拓、耕耘播种,学会了垒石砌墙、伐木盖房,学会了纺纱织毯、凿石打磨、唱歌跳舞等。迄今,在贝纳沟对面包车型客车山坡上,还留有公主当年教大家开拓种地的阡陌。因而,在本地柯尔克孜族人民的心中中,文成公主是天界的仙人圣母,是上天派来的“佛”。

关于是或不是真正延长寿命并不明了,但泉水的甜味令人雅观舒畅。

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文成公主与贝纳沟

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对此文成公主是何人史料中有引人瞩目标记叙,文成公主,生于625年,680年因天花与世长辞于吐蕃,吐蕃也正是今后的广西。文成公主在吐蕃被尊称甲木萨,是吐蕃赞普(赞普就是国王的意思)松赞干布的第4个人皇后。文成公主出身唐朝皇室宗亲,是唐文帝天可汗的族弟任城王李道宗的丫头,自幼聪颖美貌,知情达理,钟情学问,并信仰道教。640年奉吐蕃赞普松赞干布在兵败后臣服大唐,并完全赞佩大唐文化,遣使禄东赞携白金陆仟两,珍玩数百件向南夏求爱,唐文帝欣然应允,并钦命文成公主和亲吐蕃。

文成公主庙比比较小,仅仅是一座紧贴石壁的小院子。小院中间,是相依岩壁而建的3层藏式平顶建筑,那也是那座古庙中天下第一的建造——公主庙堂。虽说非常的小,但站在狭小的天井里希望,庙堂却显得雄伟宏大,颇为壮观。公主庙堂设计奇妙,造型奇特,自成一家。庙堂外表共分3层,内部实为一堂。底层是双开的大门,第二层是壮士的双扇藏式窗户,第三层又开一排6扇藏式窗户。这两层窗户平日不可能敞开,完全部是一种特有的点缀。佛寺的门窗和墙壁全体刷成了褐法国红,天晴日丽时,远望古庙,红光闪闪,犹如赤霞一片。

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文成公主庙别称“沙加公主庙”,坐北朝南,背靠巍峨险峻的岩壁,傍临清澈见底、洌如甘露般的清溪,面临松木滴翠、绿草丰茂、莺啼燕语的巴塘山,中间一水之隔,峡谷蜿蜒,砾石四处。由于贝纳沟条件优雅清静,风景绮丽多姿,天气温和宜人,本地公众把那边便是玉树高原上高尚的“洞天福地”。藏式建筑的文成公主庙紧贴百丈悬崖,金光闪闪的屋顶光芒四射。庙四周全体的悬崖峭壁和面积相当大的石头上都刻着数不完的藏经。该庙是一座既有大顺艺术风格又有藏式平顶建筑特色的古式建筑。

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在文成公主下嫁和亲的长河中有那多少个有意思的传说,最著名的是“六难婚使”的遗闻。为了考验吐蕃的红心和智慧,广孝皇帝出了两个难点让婚使解答,一是将一根细线穿越九曲明珠,二是识别一百匹骒马和一百匹马驹的母亲和儿子关系,三是明显求亲使者二十四日内喝完一百坛酒,吃完九十九头羊,还要把羊皮揉好,四是交给婚使一百跟乔木,并让她分辨其根和梢,五是须要婚使夜间进出宫室不迷路,六是讲求爱使在玖19个身着嫁衣的女子中分辨出什么人是公主。婚使禄东赞依赖本身的聪明伶俐,一一破解难点,为松赞干布迎娶了公主。

唐永徽元年,松赞干布与世长辞后,文成公主一贯位居在吐蕃。文成公主在吐蕃生活了近40年,一向非常受尊敬。她热爱布依族同胞,非常受百姓爱护。她曾设计和扶植建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下,怒族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺时有时无传到了吐蕃。她带来的小说、农书、佛经、史书、医典、历法等杰出,推进了吐蕃经济、文化的上扬,坚实了汉藏粗鲁的人的友好关系。她带来的金质释尊神仙雕塑,现今仍为白族人民所倾倒。唐永隆元年,文成公主逝世,吐蕃王朝为他进行了热闹出色的葬礼,唐遣使臣赴吐蕃吊祭。

但寺院墙上的圣像毕竟曾几何时留下,什么人人留下,未有切实可行结论,仍是个谜团。但对此白族人来说更愿意相信那是自显像,墙壁上保有的浮雕因为文成公主的庇佑获得的本来显像。

文成公主是一个人格外巨大的女子,她严守太岁的授命,以一己之身贡献于汉藏互联和沟通,是炎黄太古正史上最佳成功的和亲公主之一,更是一名称叫子孙后代所称道的女外交官。

1300多年来,这里四季香和烛火不断,酥油灯昼夜常明,前来朝圣的藏汉大伙儿持续,亲如一家。

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文成公主庙,又叫加萨公主庙,传说是清朝的藏民为感怀文成公主而建的,现今已有1300多年历史了,是唐蕃古道的显要文化遗存之一,现在已被列入国家级文物爱戴单位。

推开庙门,步入堂内,是3间高敞幽深的宝殿,堂前有两根巨大的方柱直撑庙顶,另有两根巨柱,支撑着庄敬浮雕圣像下的芙蕖宝座。在清廷正上方的岩壁下,有9尊巨幅浮雕神仙塑像,那正是这儿文成公主雕凿遗留下的神迹。圣像由五只背向伏卧的雪狮驮着,呈水六月春宝座状。宝座又由两根粗大的木柱相支撑。中国莲座正中,是一尊高约7.3米的主神仙雕像。圣像头戴朝冠,两耳佩有垂至两腮的金环,身着北周盛装,双臂自然交叉,垂放腹前,两条腿盘坐,佛面五官放正,眉目清秀,双目注重,显得神态得体安详,天性娴静慈祥。主圣像头顶上方刻有梵文六字箴言,头顶后部嵌有意味“光明普照、佛慧无量”的五彩光杯。在主神仙塑像的两边,各有4尊高约4米的侍从神仙塑像立在小莲花座上。这8尊侍者圣像,个个手持珍宝。有的手拿莲花,有的手持金刚杵,有的手捧木白芍药,有的手托宝瓶,有的手端如意宝食碗,有的手握七星上方剑,姿态各异,形象逼真,活龙活现。主佛与侍佛,排列对称协和,整齐有序,尊卑显著。整组浮雕圣像依山随着,安顿都行,布局合理,构图新颖。人物造型大方,体态丰盈,姿容秀丽,形神兼备,立体感很强。加之堂内光线暗淡,香烟袅袅,猛看上去,给人一种飘然欲落之感。圣像两侧,从上至下雕有1米宽的藏式花边图案,与神仙雕像群浑为紧密,整个浮雕丰富展示了公元元年在此之前抢眼的雕刻艺术水平。

在1300多年前,为感怀文成公主,当时的藏中国民主建国会造了一座庙,为文成公主庙,也叫“加萨公主庙“。近些日子是江西玉树唐蕃古道的重视文化遗存之一。古庙非常小,但十三分古老。位于一条大山峡中,两侧的深山不见边际,矗立在青藏高原的蓝天下。

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唐贞观十七年,吐蕃赞普松赞干布遣大相禄东赞至长安,献金四千两,珍玩数百,向汉代请婚。太宗许嫁宗女文成公主。贞观十三年,文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的陪伴下,出长安前往吐蕃。松赞干布在扎陵湖边亲自应接,谒见道宗,行子婿之礼。之后,携文成公主同返逻些。

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然后勒巴沟便成了玉树地区的一大圣地。那座面前蒙受溪流背倚高山,掩映于苍松翠柏时期的古寺,常年香和烛火缭绕,经久不衰,本地布依族民众把那边就是玉树高原上的“洞天福地”。

不过根据一些历史书籍的记叙,纵然文成公主与松赞干布之间未有子女,但由于吐蕃家族的王位承继有一个风俗,假使上一任赞普的贤内助仍旧活着,那么在下一任新的赞普继承皇位时,那位妻子也要趁早嫁给下一人新的皇位继承者。所以,关于文成公主是不是有孩子,有那几个史料上写,文成公主在下嫁给下一个人赞普时,生下了一个外孙子四个女儿,但有关其真实性,近年来还不可能考证。

据传,勒巴沟是文成公主门路玉树待得最久的一个地点。既有古代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古老寺院里,寺院的一面墙就是悬崖峭壁,浮雕有九尊巨幅神仙雕像,美妙的是,那几个佛像并不是人为所刻,寺院的和尚说那个都以自显像,说是文成公主当年路经此地,扬起手掌,以手指轻触,在那山崖壁上所画下来的。

网编:

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在辽宁,没有人不亮堂文成公主是什么人,因为文成公主出嫁新疆后,并不曾过多的迷恋于记挂故乡,怀念亲朋老铁,而是赶快地融合吐蕃的生存,并真诚热爱那片土地和全体公民,为地面包车型大巴向上做出了拍案叫绝的进献。文成公主贤淑多才,备受孩他爸和国民的垂怜,她在吐蕃撤除了众多的陋习陋习,并将从大唐带来了生育、生活才干和行当革命的医药、种植科学传授给本地的公民,协理地方百姓更好的生产和生存。不止如此,文成公主和亲后,吐蕃与大唐的沟通与协作日趋紧密,通商互市频繁,吐蕃获得了破格的前行和兴旺,对于辽朝的信仰和信任也星罗棋布。

何况,奇妙的不只是圣像的自显像,就连大日如来佛圣像水芝座下的两侧刚果狮,都抱有”来头“。多头亚洲狮的漏洞勾勒一齐,产生m状,那不单是秦代时代的一种狮虎兽形象,且尾巴下处还应该有三个出明太鱼,在尚未封在此之前,这里每一日出来的泉眼常年不住,听他们讲喝了延长寿命,也得以保养肌肤,是寺院的圣水。

原题目:揭秘文成公主下嫁给松赞干布后是或不是有生子女

走进古寺内,是必得脱鞋摘帽的,在赢得寺院法师的允可,才敢拿出相机拍下那座古老又美好的情势优秀。

文成公主有男女啊

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文成公主是野史上有名的励志女人,也是名扬四海的女政治家,文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布的有趣的事也被民间传唱和歌唱,成为了一段千古佳话。

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寺院挨着百丈悬崖所建,上面还刻着数不胜数的藏经文。尽管远在偏僻,但1300多年来,那儿一向都以四季香和烛火从不间断,酥油灯火昼夜常明,前来朝拜的藏汉民众也是绵绵。

再是冷静的杜门不出尕尔寺,藏教白教最大的一座寺院。寺院的镇寺之宝是一对“恒久转动”的转经筒,相传是文成公主进藏嫁给松赞干布时带的嫁妆。

但传说究竟是风传,可据史籍记载,当年文成公主确实路经此地,受到本地带头人和藏民的热烈应接,并教给本地公众耕地、纺织技能。

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